对教育的审视和追问
最近几天，我一直在潜心研读华南师范大学教授、博士生导师郭思乐的《教育激扬生命》一书。本书是作者继《教育走向生本》后的又一力作，他用生命作为引子，开宗明义地对教育和生命的关系进行了阐述，也阐明了本书的主旨：好的教育是为了显现生命力量的神奇，是为了激扬生命而非控制生命，教育必须全面相信学生和依靠学生。接着用十一章的篇幅，对生本的教育观、儿童观、研究方法、教学观、基础观、课程观、教师观、生态观、德育观、评价观、根源观等进行了深入阐述，是对他的生本教育思想及在他指导下开展的生本教育实验的系统说明和总结，在思想认识和实践操作这两个层面为一线教育工作者开启了心智，提供了方法。作为一本教育专著，给我很强冲击力和不一般感受的当推它的趣味性。作为大学教授的郭思乐，行文没有学究气。用亲切随和的文笔讲述生本教育的真义，让读者感受到理论的趣味。
作为一本系统阐述生本教育理念和实践成果的专著，不可避免地涉及到一些学术用语和定义。但是，郭教授善用比喻，让论述变得通俗易懂。比如他在说明“人与自然的关系”时，认为人不能做大自然做的许多事。他举了火龙果的例子：火龙果里面嵌着一粒粒小芝麻似的种子，如果我们拒绝天然，想要人工做火龙果，试着把小芝麻一粒一粒地放进去，则一天也不能做出一枚来。再比如他在阐述人有支配工作和学习的本能时举了他电脑的例子：他的电脑中有一个文件夹，叫IBM-PRELOAD，上面写道：此文件夹包含使您的系统能正常工作的文件，您不应更改它的内容。用以说明我们应该充分相信儿童的学习本能。等等。
其次，他还善于引用。作为一位研究数学和中小学教育的专家，他除了关注自然科学领域的诸如进化论外，还广泛涉猎文史哲等人文科学，从他的引经据典之处就能看出来。他在前言中就这样说道：我们特别需要从中国古代哲学中吸纳营养——较之现代的许多在物质文明高度发展的社会中产生的哲学思考，中国古代哲学更直面自然和人生，更具有洞察力，其中对本体论方法的研究，对自然与人性的关系的研究，对无名和有名关系的研究，对道数不可言传的研究等，都有助于我们认识生本教育的本质和规律。纵观全书，作者对中国古代哲学的研究和推崇比比皆是——反复引用老子和庄子的思想：“地法天，天法道，道法自然”，庄子的《混沌之死》等。作者还从文学中汲取营养——引用了《西游记》中对石猴获得生命的热烈的描写和赞美，引用席慕容的《如歌的行板》来说明一定有一些人或者大自然活动的领域我们是不知道的。再次，他研究外国哲学家的哲学思想，文中，他引用了萨特的存在主义思想、康德的人性思想等来批判或者佐证。另外，他还对国外一些教育学、心理学理论进行了深入研究，对霍华德·加德纳的多元智能理论提出了反驳和质疑等等。这一切，都有助于让读者更好地厘清概念，获得对生本教育思想的更清晰的认识，而且使读者的阅读更加顺畅，没有阅读理论书籍的艰涩感。
再次，他还善于举例说明。文中，他举了很多具有代表性的生本教育实验的例子，有生本实验学校学生的作文、数学日记，有生本课堂的教学实录，有生本实验学校学生的问卷调查结果，有生本实验班和其他班级学生考试成绩的对比等等，这些数据和实例，彰显了生本教育的成果，让读者感觉真实可信。
读罢全书，仿佛是经历了一餐思想与情感的盛宴。每一个章节，都是作者精心酿造的陈酒，芬芳直抵读者的内心。阅读它，在我来说是习得，但更多的是多了自省与反思，多了对教育的审视和追问，也多了实践的底气和勇气！
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